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受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存还债观念，甘心受苦，进而扭转恶缘为善缘。 尤其，从三世因果观中，知道业道众生，生生世世轮回，互为眷属。有了这层体认，必能激发“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心。如此，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263860086.html
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当生态环境被破坏殆尽，当人类尝到山崩地陷、洪水倒流，乃至沙尘暴、臭氧层破洞所带来的苦果时，所谓“因果报应”，实在是非常的可怕。
所以，说到生权，佛教里睒子菩萨为怕踩痛大地...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264060088.html
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的。 所谓“善恶三性”，《成唯识论》解释说：“能为此世、他世顺意故名为善，人天乐果虽于此世能为顺意，非于他世，故不名善。能为此世、他世违损故名不善，恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。于善...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
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主义在当代全球化的高科技浪潮中，有进一步强化之势。 科技在日新月异地改变人类生存状况的同时，其负面效应亦日渐彰显，人们在享受高科技便利与高物质消费的同时，亦在吞咽着与之伴生的苦果，诸如：环境污染、生态...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371660654.html
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ldquo;业”力的作用。“业是受身因缘”。业是生命的起点，又是一切生命行为的通称。一切行为都有相应的结果。业分善恶，果有苦乐。善业为乐果之因，恶业为苦果之因。佛教称...结果。业分善恶，果有苦乐。善业为乐果之因，恶业为苦果之因。众生一切行为的果报，不能转借、代受，自作自得，自业自了。而因“业”所感招而形成的生命，又能产生新的“惑&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html
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广狭胜劣。生灭无生无量无作不同耳。故向下名数更不再列。然四谛之中分世出世。前二谛为世间因果(苦果集因)。后二谛为出世间因果(灭果道因)。问何故世出世前果后因耶。答声闻根钝知苦断集慕果修因。是故然也。略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424360985.html
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的真性不灭、因果轮回、造业受报等理论，能令人不造恶因，免受苦果。所以说，佛教倡导的“自度功毕，度他不休，诚可与世间法相辅而行，而绝非虚无寂灭之谈也”。以此观之，杨文会倡导佛教振兴，实际亦是冷眼热肠，为...
张 华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512161500.html
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“丧本受轮”，即丧失了本性而遭受轮回苦果的意思。破山想知道究竟是什么原因致使众生迷失根本的心性，众生又是如何丧失本来面目的等等。圆澄大师没有直接回答破山，使用反问句的形式作答： “你见到哪个在遭受...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html
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之迹名道。见修等别名心心。总结名以智道道谛。次明灭谛。尽有苦果尽有集因。离障清净一味所照体性。以圣妙智择力寂灭一谛也。慧品具足已下总结初慧善根。起空者俗智。入观者真智 经。第二观舍至舍品具足 述曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
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、刀杖等诸为仅是人道所受苦报的狭隘看法，而将果报苦的范围扩大为三界六道；除此之外也能让人深信：造种种恶业必然招感苦果，是以即使是贵为帝释天都不免受阿修罗有刀杖杀害之苦，禅定甚深的色界三禅天也逃不过果报...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html